Pensamientos radicales contemporáneos

Recorre el pensamiento crítico desde Gramsci hasta nuestros tiempos.

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145 años de cerezas y barricadas: la banda sonora de la Comuna de París

El eco de los fusilamientos puso fin a la Comuna de París el 28 de mayo de 1971, pero durante sus dos meses de vida, inspiró otros sonidos que permanecen en nuestra memoria colectiva musical.

 

 http://www.eldiario.es/cultura/musica/cerezas-barricadas-sonora-Comuna-Paris_0_514799376.html

La música popular es un buen termómetro de la degradación de una sociedad. El hecho, muy cacareado, es que los movimientos y mareas surgidos alrededor del 15M tienen que recurrir a la banda sonora de las viejas canciones antifranquistas de los 60. Una constatación palpable del abismo que existe entre la realidad de nuestra sociedad y lo que los medios nos hacen llamar "música": mero bien de consumo sin otro valor que los 99 céntimos de iTunes Store. Como mucho, la familiaridad con los nombres y eventos musicales sirve de visado para integrarse en la élite de los entendidos hip, cool o it, es decir, un valor tremendamente reaccionario.

En cambio, en Estados Unidos, la lucha de los negros por los derechos civiles tuvo la mejor banda sonora posible de soul, funk y free jazz. Las protestas contra Vietnam contaron con las voces de los folk singers de Greenwich Village cantando las cuarenta al Tío Sam. Los coroneles griegos inspiraron los mejores himnos de Theodorakis. El antifranquismo catalán produjo una inolvidable generación de cantautores. La cantinela favorita de los estudiantes parisinos en mayo de 1968 dio a conocer a Renaud, la futura gran figura del rock francés. Históricos son los grupos chilenos contrarios a Pinochet o los grupos punk británicos que surgieron en 1976 de la crisis laboral. Una canción de Idir cantada por Khaled fue la banda sonora de las revueltas argelinas de 1988. La lista es infinita.

No olvidemos los corridos de la revolución mexicana, ni a los soldados de nuestra Guerra Civil que convirtieron en consignas sus canciones favoritas. Pero en este mes de mayo de movimientos callejeros globales y de aniversarios de otras manifestaciones y revueltas (mayo 68, 15M), vamos a viajar mucho más atrás en el tiempo, a la primavera de 1871: a la Comuna de París. Tres meses heroicos de poder popular. Mejor dicho, dos meses y medio escasos que dejaron huella en la historia, en el pensamiento y también en la música. Lo trágico es que algunas de estas canciones podrían cantarse hoy día sin cambiar una coma.

 

1. Le temps des cerises - Juliette Greco

(Antoine Renard, Jean Baptiste Clément, 1868).

Es una canción romántica sobre el triste recuerdo de un amor perdido: la primavera, los pajaritos, las cerezas y las locuras amorosas. Llevaba un par de años sonando cuando la cruel venganza gubernamental y los fusilamientos en masa convirtieron el rojo de las cerezas en las gotas de sangre de los comuneros. Existen infinidad de versiones, pero escuchamos a la musa del existencialismo, Juliette Greco. Al piano, su marido y director musical, el enorme Gerard Jouannest, coautor de muchas canciones de Jacques Brel. 

 

2. La Canaille - Francesca Solleville

(Joseph Darcier, Alexis Bouvier. 1863).

“Son un ejército enorme con harapos y zuecos, pero hoy la vieja Francia les llama a defender su bandera”. Redobles militares, como de pelotón de fusilamiento y una voz llena de ira. Francesca Solleville es una cantante engagée de origen italiano. Ha cantado a los poetas y también las canciones de los movimientos obreros y de la Revolución francesa.

 

3. Le mouvement du 18 mars  -  Rosalie Dubois

(Pierre Dupont, Ferré Léger. 1871).

El pueblo parisino se levanta contra las tropas y el Gobierno tiene que huir a Versalles. Se trata de una canción anterior de los mismos autores,  Chanson des soldats, con nueva letra que es prácticamente una letanía de amenazas contra los poderosos. Rosalie Dubois es una cantante especialista en revitalizar las canciones revolucionarias. Su carrera se extiende desde 1959 hasta la actualidad.

 

4. Jean Misère - Mouloudji

(Max Rongier, Eugène Pottier. 1880).

“Con salarios escasos y sin poder descansar, es preciso que aguantemos o que reventemos” dice la letra, llena de tristeza y serenidad en contraste con las otras canciones guerreras y ardientes. Cantante y actor de origen cabil, Marcel Mouloudji era un anarquista que bordaba las canciones románticas y costumbristas. En 1970 montó un espectáculo titulado La Commune en chantant del que se han extraído algunas de las grabaciones que recogemos.

 

5. L'Insurgé - Raymond Souplex

(Pierre Degeyter, Eugène Pottier . 1884).

Muy panfletaria, con versos como: “Contra la clase patronal (el insurrecto) hace la guerra social que no acabará mientras en el mundo haya quien se haga rico sin trabajar y mientras un obrero pase hambre”. Raymond Souplex es el actor que interpretaba al comisario Bourrel en la célebre serie de televisión de los 60. En el siglo XXI se han reeditado algunas de sus grabaciones. A su muerte, la ciudad de París le dedicó una plaza.

 

6. Le chant des ouvriers - Marc Ogeret

(Pierre Dupont, 1846).

Es un brindis por la unidad de los obreros: “Amémonos y, cuando podamos unirnos para beber todos juntos (…) ¡Bebamos!”. Marc Ogeret es un sindicalista parisino que ha peleado duramente por los derechos de los artistas. Canta con la misma fiereza las canciones de cabaret de la Belle Époque, las tonadas revolucionarias y las de los poetas.

 

7. En avant la classe ouvrière! - Ensemble Madrigal de l'Île-de-France y Les Octaves

(Pierre Degeyter, Eugène Pottier. 1880).

Muy pimpante. Esta es la versión del álbum La Commune en chantant que interpreta el Ensemble Madrigal de l'Île-de-France y Les Octaves. Algunas frases son adaptación de una canción anterior titulada Fanfan la Tulipe. Podría cantarse ahora mismo: “Un monstruo abre sus mandíbulas. Ese tiburón gigante se llama feudalismo financiero”. Pottier es el autor de la letra original de La Internacional.

 

8. La Semaine Sanglante -  Les Amis d'ta femme

(Pierre Dupont, Jean-Baptiste Clément. 1871).

Una versión de 2005 de un grupo alternativo de Nancy que se disolvió hace unos diez años. Le han dado aires de folklore balcánico y pompe de jazz manouche. La Semana Sangrienta fue el trágico capítulo final de la Comuna. Esta canción se titulaba originalmente Chant des Paysans, pero el comunero Clément escribió la nueva letra contando cómo las tropas gubernamentales “dan caza, encadenan y fusilan a todo lo que encuentran: a la madre al lado de su hija, al niño en brazos del anciano”.

 

9. Le Capitaine «Au mur» - Armand Mestral con Les Octaves

(Max Rongier, Jean Baptiste Clément. 1872).

Impresionante instantánea musical del militar que decide los fusilamientos: “Aquí está la lista con los nombres de cientos de bribones, mujeres e hijos de comunistas. ¡Fusiladme a todos estos sinvergüenzas!”. Armand Mestral era un cantante lírico y actor parisino que participo en la Resistencia. Esta es una de sus apariciones en el álbum La Commune en chantant. Los coros están a cargo de Les Octaves, un cuarteto vocal de Troyes, todavía en activo, que acompañó en ocasiones al gran Mouloudji.

 

10. Elle n'est pas morte! - Germaine Montero

(Victor Parizot. Eugène Pottier. 1886).

Es alucinante cómo encaja en la actualidad: “Periodistas policiales, vendedores de calumnias, han propagado sobre nuestras sepulturas sus oleadas de ignominias”. Pottier compuso esta canción sobre una melodía teatral, T'en fais pas Nicolas. Germaine Montero, actriz y cantante parisina, fue intérprete de Lorca y de Brecht en escena y en microsurco. También trabajó en cine en España. Esta grabación procede de una serie de álbumes del sello Le Chant du Monde titulada Histoire de France par les chansons.

 

11. La Commune (1871) - Jean Ferrat

(Jean Ferrat. 1971).

Ferrat es uno de los grandes de la canción francesa engagé. En sus canciones trata todos los temas de la contestación progre, desde el Acorazado Potemkin hasta esta canción sobre la Comuna que compuso con ocasión del centenario de aquellos acontecimientos.  En la letra se refiere a los autores de las canciones: “Dejadme cantar a Pottier“ y “Escuchad cantar a Clément”.

L'Orgie Parisienne (Rimbaud) Parte I y II - Ute Lemper

(Michael Nyman, 1989).

El último día de mayo de 1871, Arthur Rimbaud estaba fuera de sí viendo regresar triunfantes a las autoridades y burgueses que habían huido de París por miedo a la Comuna. Escribió una violenta diatriba contra ellos. Les llama “Idiotas quejicas, vejestorios, marionetas, lacayos”. El pianista londinense Nyman le puso música y, en 1992, la voz hiriente de Lemper grabó está versión escalofriante. 

¿Cómo activamos la imaginación para crear una felicidad distinta a la que organiza el capitalismo?

 MECAMBIO

¿Sientes que tras los bienes que necesitas en tu vida (energía, comida, agua, ropa, etc.) se esconden grandes males (corporaciones, contaminación, especulación)?

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Teatro de la Escucha

El Teatro de la Escucha es un método de creación e investigación que parte de diferentes técnicas teatrales para explorar procesos de comunicación que impulsen la transformación de la realidad. Ha sido sistematizado por el director y pedagogo teatral Moisés Mato, recogiendo muchas de las aportaciones que han surgido en la historia alrededor de lo que se ha denominado teatro social o político, de la mano de Vsévolod Meyerhold, Bertolt Brecht, Erwin Piscator, Teatro del Oprimido, Teatro Campesino y de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire, y que incluye nuevas propuestas actualizadas al siglo XXI.

Uno de los pilares del Teatro de la Escucha está en el planteamiento de las situaciones de opresión, no ya en la violencia directa o visible, sino en una lógica de interpretación que apunta el marco de la violencia estructural y la manipulación de la conciencia.

 

 

«Alfabetización Digital Crítica ¿Es suficiente saber usar las herramientas digitales?»

Inés Bebea. Fundadora del proyecto Ondula - la tecnología es para las personas y miembro del colectivo de teatro social Zeroalaizquierda. Ha sido colaboradora en investigación y formación en la URJC y la Universidad de Oslo, y mediadora-investigadora en Medialab-Prado. Actualmente imparte formación sobre cultura digital crítica en talleres, cursos y formación online para diferentes organizaciones sociales y universidades.

 

ALFABETIZACIÓN DIGITAL CRÍTICA

3ª EVALUACIÓN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Si pinchas sobre el nombre del autor accederás a unos contenidos que te pueden resultar de gran utilidad en el estudio de los filósofos que entran en la 3ª evaluación.

KANT

Introducción a la filosofía contemporánea

MARX

NIETZSCHE

WITTGENSTEIN

ORTEGA Y GASSET

Películas

Analiza la películas contestando a estas cuestiones:

El niño salvaje

1.  Explica la condición de "salvaje" de Víctor. ¿Qué le da la educación?
2. Explica el desarrollo psicológico de Víctor.
3. Explica el papel del educador Itard.

El milagro de Ana Sullivan

“Ahora cuanto tengo que enseñarte cabe en una sola palabra: todo.”

diálogo de la película El milagro de Anna Sullivan, de Arthur Penn

1. ¿Qué es lo que realmente necesita Hellen para descubrir el lenguaje? ¿por qué es tan importante el lenguaje?
2. ¿Es Hellen Una "niña salvaje"? Analiza los dos conceptos de educación que se evidencian en la película. ¿Es toda educación cierta violencia? ¿Cuál de los dos conceptos de educación te parece más violento?
3. ¿En qué consiste "el milagro" de la película? ¿Es igual que los milagros bíblicos?  

Prozac nation 

1.  ¿Qué es el Prozac? ¿Por qué se titula así la película? (Busca información sobre el prozac en el libro: Anatomía de una epidemia, de Robert Whitaker  y en el libro de Peter C. Gotzsche "medicamentos que matan y crimen organizado".).
2. ¿Qué le ocurre a Lizzie? Elabora una hipótesis de diagnóstico psicológico de Lizzi y explica qué tipo de terapia le aplicarías. 
3. Explica el desarrollo de los personajes principales.
   
   Gøtzsche
   Gøtzsche

ISLAM La construcción de un nuevo enemigo y la falacia de la guerra entre civilizaciones

Para escuchar la  conferencia pincha en esta dirección:

https://soundcloud.com/traficantesdesue-os/islam-la-construccion-de-un-nuevo-enemigo-y-la-falacia-de-la-guerra-entre-civilizaciones

LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

Veinte personas tienen en España tanto dinero como el 30% de la población

(http://www.infolibre.es/noticias/politica/2016/01/18/veinte_personas_tienen_espana_tanto_dinero_como_poblacion_43499_1012.html)

Las 62 personas más ricas tiene la misma riqueza que los 3.600 millones más pobres

(http://www.telecinco.es/informativos/internacional/desigualdad_salarial-pobreza-Oxfam_0_2117850029.html)

20D: PODEMOS ES LA PRIMERA FUERZA POLÍTICA EN EL DISTRITO USERA

Con el 100% escrutado PODEMOS se convierte en la primera fuerza política de los vecinos de los 7 barrios.

 Para ver los resultados de Madrid y sus barrios pincha en el enlace que proporciona el Ministerio del Interior.
http://resultadosgenerales2015.interior.es/congreso/#/ES201512-CON-ES/ES/CA13/28/28079/2807912

Contesta a las siguients cuestiones:

1. Explica el título de la película. ¿Por qué la edad de las tinieblas, de la ignorancia?
2. ¿Son "personas normales" la familia protagonista de la película? ¿Ha resultado un fracaso la vida de las "personas normales"? Razona la respuesta.
3. Haz una sucesión de escenas señalando las críticas sociales y/o psicológicas  que hace Denis Arcand (ejemplo: Escenas de los protagonistas preparándose para la tarea diaria:----------Crítica de lo lejos que viven las personas en las ciudades postmodernas debido a las diversas gentirificaciones que han tenido lugar en ellas.). Indica al menos 10 escenas.
4. Explica tres soluciones ( en uno o varios personajes) que propone Denis Arcand en la película para remediar los malestares de los protagonistas. ¿Cuál te parece a ti más interesante? ¿Por qué?

 A continuación te señalo un libro que puede resultar útil para enmarcar la película. El libro es de Miguel Benasayag y Angèlique Del Rey, El compromiso en una época oscura. Editorial TierraDeNadie.

 

La oscuridad o la luminosidad de una época dependen de la existencia de posibilidades concretas de superación de aquello que amenaza la vida, bajo todas sus formas. Las épocas anteriores han sido épocas de la promesa: ya sea la promesa de la salvación en el más allá, propia de la época de Dios, o bien la promesa del “paraíso terrenal”, característica de la época del Hombre. En la actualidad vivimos en la era del “hombre normal”, ese individuo flexible, “resiliente”, que no es nada en sí, y que no obstante puede llegar a serlo todo (desde el momento en que resulta económicamente útil). Ahora bien, nuestra época es oscura en la medida en que dicha creencia, según la cual todo es posible, produce en realidad una gran impotencia.
Frente a la producción masiva de este individuo sin suelo, los autores apelan a un compromiso-investigador. Se trata de construir formas de acción que no sean tributarias de creencias en un futuro mejor, lo que significa que han de pasar por la aceptación del mundo tal y como es; es decir, se trata de restablecer la complejidad de la realidad rechazando la existencia de un centro, especie de punto de vista “de ninguna parte”, desde el cual se podría totalizar el saber sobre la sociedad y actuar globalmente sobre ella. En ese sentido el desarrollo de la potencia de actuar y de conocer pasa por el reconocimiento de la multiplicidad de las dimensiones que nos atraviesan, así como por la profundización de los paisajes y de las situaciones que fundan nuestras existencias y por el mantenimiento de un pensamiento del conflicto, condiciones todas ellas para resistir ante la artefactualización del mundo y de lo vivo.
Miguel Benasayag es filósofo y psicoanalista. Angélique del Rey es profesora de Filosofía. Ambos desarrollan desde hace varios años una reflexión innovadora sobre la cuestión del compromiso. De manera conjunta han publicado Connaître est agir (La Découverte, 2006), y Elogio del Conflicto (Tierrade nadie ediciones, 2012). Asimismo, colaboran en los trabajos del colectivo Malgré tout.

EMERGENCIA DEL FEMINISMO ISLAMICO

 

LOS NUEVOS ÁRABES

JUVENTUD Y ACTIVISMO POLÍTICO (2010-2014) 

 

FEMINISMO EN EL ISLAM BADRAN, MARGOT

 Audios del libro:http://traficantes.net/libros/feminismo-en-el-islam

 

 

 

 

DEBATES SOBRE "EL VELO". Relaciones y encuentros entre el feminismo y el Islam .

 

Kike Suárez & La Desbandada - Cenicienta Dijo Basta

 

 

Kike Suárez & La Desbandada

“Cenicienta dijo basta”

Cenicienta fue de fiesta. Así perdió la cabeza

Tanto fue que la perdió. Que se creyó una princesa

Como princesa feliz. Comió príncipe y perdiz

El príncipe salió rana. La princesita vegana

Así fue pasando el tiempo. Y se repetía el cuento

De la mujer que se hace. Solo si a un hombre conoce

Tras las primeras caricias. Y los polvos de colores

Fue llegando la desidia. Cocinera a tus labores

Y los pies tan doloridos. De rotos y descosíos

Tras dos mil días sin fiesta. Cenicienta dijo basta

Plantando cara a “su hombre".

Le dije: tú no eres mío. Que yo tuya nunca fui

Aquí paz y después gloria. Fin de la historia, fin de la historia,

Fin de la historia, fin de la historia.

Tú los estás flipando chaval

Si pretendes que me quepa el zapato de cristal. Tú lo estás flipando chaval

Contigo no encuentra rima mi dignidad.

Y lloró lo que tenía

Que era mucho y muy tapado. Y por el camino andado

Fue llenándolo de amigas: De Blancanieves que pasan

De que las besen dormidas. Caperucitas que odian

Cazadores salvavidas. Qué voy a morir conmigo

Y conmigo voy a nacer. Que lo entiendas o no, amigo

No pienso perder la vez. Y se limpió de su noche

Larga noche de mujer. Puso flores en su piel

Y bailó danza del vientre. Y pudo enseñar los dientes

Lo bonito de su risa, Y nadie le metió prisas

Ni le cuestionó los trapos. Nadie puede hacerle daño

Pisando ningún derecho. Que tener pelo en el pecho

Nunca dio derecho a nadie. Derecho a nadie, ni sobre nadie

Derecho a nadie, ni sobre nadie.

Tú los estás flipando chaval

Si pretendes que me quepa el zapato de cristal.

Tú lo estás flipando chaval

Contigo no encuentra rima mi dignidad

Basta. Da una patada, llama un hada y dice:

Basta. Que desde dentro le dice: Ya basta

Y ella sola se basta. Gusto. Se muere de gusto

Cuando entre los muslos. El placer de una ola de mar.

CONTRAPUBLICIDAD

Guerrilla de la comunicacion: Aquí tienes el libro en el que se inspira el documental. Muy interesante. Muy recomendable (http://www.viruseditorial.net/pdf/luther_blisset_manual_guerrilla_comunicacion_baja.pdf).

Un resumen:  http://web.archive.org/web/20091006095717/http://www.sindominio.net/oxigeno/archivo/guerrilla.PDF

Détournement: https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9tournement

Contrapublicidad & Subvertising

                                      Contrapublicidad

Adbusters 

                    consumehastamorir

Taller de publicidad e ideología.

                        Revista Malababa

¿COLABORANDO CON LOS TERRORISTAS? ESPECTÁCULO DEMENCIAL QUE. EN ÚLTIMO TÉRMINO, PROVOCA QUE MATEN A LOS DE SIEMPRE: LA SOCIEDAD CIVIL.

Que no se os olvide animar a uno de los dos equipos
Al Madrid, patrocinado por EAU (que financian a ISIS)
Al Barça, patrocinado por Qatar (que también financia a ISIS)

Habrá minuto de silencio y todo. QUE BOCHORNOSO ESPECTÁCULO DE HIPOCRESÍA. Luego ‪#‎PrayForParis‬ y demás postureo.