Working class literature - reading guide

Una interesante guía para no perderse en las lecturas.

http://libcom.org/library/working-class-literature-reading-guide

Working class heores. Niños de clase obrera jugando en las calles de Sheffield. Una fotografía de Henry Grant

TELERAJOY: Manda tu mensaje al gobierno.

Manda un mensaje al gobierno en: http://telerajoy.mepone.net/

NO ES UNA CRISIS ES UNA ESTAFA.

Recortes en educación. No, recortes no.

Yo no intercambio mi camiseta con asesinos

Cristiano Ronaldo tras el partido eliminatorio Portugal-Israel para el mundial 2014

"Yo no intercambio mi camiseta con asesinos"

Street Télé Virtuelle (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=167086)

Traducido del francés para Rebelión por Caty R.

Esta es la frase que utilizó la estrella portuguesa en el partido que enfrentó este viernes por la tarde en la eliminatoria del mundial 2014 a Israel y Portugal.

Al acabar el encuentro, un jugador israelí se quitó la camiseta y pidió a Ronaldo que se la cambiara por la suya, éste último lo rechazó explicando que no podía ponerse una camiseta con la bandera del Estado de Israel.

En el vestuario, cuando los periodistas le preguntaron por qué había rechazado el intercambio de camisetas, Cristiano Ronaldo dijo exactamente: «Yo no intercambio mi camiseta con asesinos».

El año pasado Cristiano subastó su bota de oro para ayudar a las víctimas de los bombardeos israelíes.

Fuente original: http://streettelevirtuelle.wordpress.com/2013/04/17/sport-je-nechange-pas-mon-maillot-avec-des-assassins-cristiano-ronaldo-apres-le-match-portugal-israel/ (Vídeo)

Postal desde Nueva York:

Discutir la configuración neoliberal de lo humano

 

Me encuentro con A. y V. cerca de Union Square en Nueva York. Ambos llevan ya unos cuantos años viviendo en Estados Unidos. Trabajan precariamente como profesores adjuntos en una universidad prestigiosa. Llegan tarde a la cita y me cuentan que les entretuvieron los alumnos con preguntas. Yo: Ah, qué bien, ¿no? Alumnos interesados. Ellos: Bueno... Uno nunca acaba de saber muy bien a qué responde exactamente su interés. Me cuentan que el vínculo profesor-alumno es un tanto singular en las universidades privadas donde el alumno ha pagado mucho dinero o se ha endeudado enormemente para acceder a los estudios (50.000, 60.000 dólares). La relación de autoridad se invierte completamente: son los alumnos los que evalúan al profesor y exigen de él un tipo de saber muy específico, mensurable, empaquetado, práctico. Nada de incertidumbre, nada de complejidad, nada de experimentación, nada de pensamiento, pues. La relación cliente-servicio sustituye a la relación profesor-alumno introduciendo una seria distorsión en la transmisión del saber y la conformación del aula.

Pero lo que ocurre en la educación no es algo aislado, prosiguen mis amigos mientras compensamos las malas noticias devorando pizza en el mítico John's Pizza. La privatización es generalizada: salud, transporte, etc. Sin derechos universales garantizados, la vida se vuelve muy cara (todo el mundo está endeudado) y hay que estar trabajando y autovalorizándose todo el tiempo (en Manhattan los bares están siempre llenos de gente con el portátil). Vida es igual a trabajo y en el trabajo hay que poner la vida entera. La carrera profesional es lo primero, mucho antes que la familia o los amigos. Configuración neoliberal de lo humano: el yo se percibe como una empresa y una marca, el mundo como un conjunto de oportunidades que rentabilizar, los otros son instrumentos desechables u obstáculos en el camino y el peor estigma es ser considerado un loser (perderdor). Ahora entiendo a aquel amigo norteamericano de paso por Madrid que me dejó estupefacto al despedirse de mí diciendo: “pero qué suerte tenéis viviendo aquí, ¡no hay capitalismo!”

Se dice que cuando en Nueva York son las tres de la tarde, en Europa son las nueve pero diez años antes. La gestión neoliberal de la crisis pretende ahora recortar brutalmente esa diferencia horaria. Desde el futuro, A. me pregunta: ¿crees que en España la gente es consciente de que la pelea es en primer lugar cultural, antropológica, de formas de vida (es decir, una pelea por otra relación con los demás, con el mundo, con nosotros mismos)? Se me atraganta la pizza, vacilo, mascullo algo y me quedo pensando.

Pienso en las mareas, defendiendo el derecho de todos, ricos o pobres, a la educación, el cuidado o el agua. En la gente que se planta enfrente de la casa de un desconocido para impedir que sea desahuciado, practicando un concepto expandido de la buena vecindad. En las pocas posibilidades de salir adelante que tendría ahora mismo un proyecto político que culpase de la crisis a los inmigrantes. En medio del desastre, se ha activado un tejido de solidaridad que conjuga elementos arraigados profunda y trasversalmente en la mentalidad social (el valor de los vínculos no instrumentales o de la sanidad pública, por ejemplo) o incorporados por los nuevos movimientos como el 15-M, las mareas o la PAH (la política de la inclusividad, el relato sobre la naturaleza de la crisis, etc.). Estamos aprendiendo a decir nosotros: es el 99% contra el sálvese quien pueda neoliberal.

Es verdad: la transformación más intensa e importante (base de las demás) es cultural, antropológica, de formas de vida. Es la (re)creación de lo común frente a la guerra de todos contra todos inscrita en la filosofía práctica que hace de cada uno de nosotros una partícula elemental guiada exclusivamente por el cálculo estratégico en favor de su propio interés. Sin esa transformación, sólo puede darse lo que el teórico marxista Antonio Gramsci llamaba “revolución pasiva”: un cambio por lo alto, sin implicación de la gente común y cualquiera. Algo que no puede ir muy lejos, porque no hay cambios macro sin cambios micro, no hay otra política ni otra economía posible sin otra subjetividad. El capitalismo dura porque es un estado mental.

Y sin embargo, no supe qué contestarle a A. ¿Crees que la gente es consciente de que la pelea se juega en primer lugar en el terreno de las formas de vida? A veces, entre el pimpampún cotidiano contra los políticos (demasiado fácil) o las diferentes propuestas de asaltar/tomar el poder por lo alto y sin la gente, me entra la duda de si estamos siendo capaces de nombrar, valorar y comunicar el cambio más poderoso, más desafiante y que ya está en marcha. La transformación silenciosa (pero no necesariamente invisible) de las maneras de verse uno mismo, de relacionarse con los demás, de hacer las cosas y de estar en el mundo.

Una lección de Ética Política y medios de comunicación: Eufemismos de terror en Venezuela: 8 asesinatos de chavistas son "enfrentamientos ".

El experimento de Stanley Milgram

Adolf Eichmann en el juicio

El peligro de la obediencia

por Paula Sayavera

En los años 60, Stanley Milgram realizó un estudio psicológico que desveló que las mayoría de personas corrientes son capaces de hacer mucho daño, si se les obliga a ello.

La idea surgió en el juicio de Adolf Eichmann, en 1960. Eichmann fue condenado a muerte en Jerusalén por crímenes contra la Humanidad durante el régimen nazi. Él se encargó de la logística. Planeó la recogida, transporte y exterminio de los judíos. Sin embargo, en el juicio, Eichmann expresó su sorpresa ante el odio que le mostraban los judíos, diciendo que él sólo había obedecido órdenes, y que obedecer órdenes era algo bueno. En su diario, en la cárcel, escribió: «Las órdenes eran lo más importante de mi vida y tenía que obedecerlas sin discusión». Seis psiquiatras declararon que Eichmann estaba sano, que tenía una vida familiar normal y varios testigos dijeron que era una persona corriente.

Stanley Milgram estaba muy intrigado. Eichmann era un nombre normal, incluso aburrido, que no tenía nada en contra de los judíos. ¿Por qué había participado en el Holocausto? ¿Sería sólo por obediencia? ¿Podría ser que todos los demás cómplices nazis sólo acatasen órdenes? ¿O es que los alemanes eran diferentes?

Un año después del juicio, Milgram realizó un experimento en la Universidad de Yale que conmocionó al mundo. La mayoría de los participantes accedieron a dar descargas eléctricas mortales a una víctima si se les obligaba a hacerlo.

El experimento

Milgram quería averiguar con qué facilidad se puede convencer a la gente corriente para que cometan atrocidades como las que cometieron los alemanes en la Segunda Guerra Mundial. Quería saber hasta dónde puede llegar una persona obedeciendo una órden de hacer daño a otra persona.

Puso un anuncio pidiendo voluntarios para un estudio relacionado con la memoria y el aprendizaje.

Los participantes fueron 40 hombres de entre 20 y 50 años y con distinto tipo de educación, desde sólo la escuela primaria hasta doctorados. El procedimiento era el siguiente: un investigador explica a un participante y a un cómplice (el participante cree en todo momento que es otro voluntario) que van a probar los efectos del castigo en el aprendizaje.

Les dice a ambos que el objetivo es comprobar cuánto castigo es necesario para aprender mejor, y que uno de ellos hará de alumno y el otro de maestro. Les pide que saquen un papelito de una caja para ver qué papel les tocará desempeñar en el experimento. Al cómplice siempre le sale el papel de "alumno" y al participante, el de "maestro".

En otra habitación, se sujeta al "alumno" a una especie de silla eléctrica y se le colocan unos electrodos. Tiene que aprenderse una lista de palabras emparejadas. Después, el "maestro" le irá diciendo palabras y el "alumno" habrá de recordar cuál es la que va asociada. Y, si falla, el "maestro" le da una descarga.

Al principio del estudio, el maestro recibe una descarga real de 45 voltios para que vea el dolor que causará en el "alumno". Después, le dicen que debe comenzar a administrar descargas eléctricas a su "alumno" cada vez que cometa un error, aumentando el voltaje de la descarga cada vez. El generador tenía 30 interruptores, marcados desde 15 voltios (descarga suave) hasta 450 (peligro, descarga mortal).

El "falso alumno" daba sobre todo respuestas erróneas a propósito y, por cada fallo, el profesor debía darle una descarga. Cuando se negaba a hacerlo y se dirigía al investigador, éste le daba unas instrucciones (4 procedimientos):

Procedimiento 1: Por favor, continúe.
Procedimiento 2: El experimento requiere que continúe.
Procedimiento 3: Es absolutamente esencial que continúe.
Procedimiento 4: Usted no tiene otra alternativa. Debe continuar.

Si después de esta última frase el "maestro" se negaba a continuar, se paraba el experimento. Si no, se detenía después de que hubiera administrado el máximo de 450 voltios tres veces seguidas.

Este experimento sería considerado hoy poco ético, pero reveló sorprendentes resultados. Antes de realizarlo, se preguntó a psicólogos, personas de clase media y estudiantes qué pensaban que ocurriría. Todos creían que sólo algunos sádicos aplicarían el voltaje máximo. Sin embargo, el 65% de los "maestros" castigaron a los "alumnos" con el máximo de 450 voltios. Ninguno de los participantes se negó rotundamente a dar menos de 300 voltios.

A medida que el nivel de descarga aumentaba, el "alumno", aleccionado para la representación, empezaba a golpear en el vidrio que lo separa del "maestro", gimiendo. Se quejaba de padecer de una enfermedad del corazón. Luego aullaba de dolor, pedía que acabara el experimento, y finalmente, al llegar a los 270 voltios, gritaba agonizando. El participante escuchaba en realidad una grabación de gemidos y gritos de dolor. Si la descarga llegaba a los 300 voltios, el "alumno" dejarba de responder a las preguntas y empezaba a convulsionar.

Al alcanzar los 75 voltios, muchos "maestros" se ponían nerviosos ante las quejas de dolor de sus "alumnos" y deseaban parar el experimento, pero la férrea autoridad del investigador les hacía continuar. Al llegar a los 135 voltios, muchos de los "maestros" se detenían y se preguntaban el propósito del experimento. Cierto número continuaba asegurando que ellos no se hacían responsables de las posibles consecuencias. Algunos participantes incluso comenzaban a reír nerviosos al oír los gritos de dolor provenientes de su "alumno".

En estudios posteriores de seguimiento, Milgram demostró que las mujeres eran igual de obedientes que los hombres, aunque más nerviosas. El estudio se reprodujo en otros países con similares resultados. En Alemania, el 85% de los sujetos administró descargas eléctricas letales al alumno.

En 1999, Thomas Blass, profesor de la Universidad de Maryland publicó un análisis de todos los experimentos de este tipo realizados hasta entonces y concluyó que el porcentaje de participantes que aplicaban voltajes notables se situaba entre el 61% y el 66% sin importar el año de realización ni el lugar de la investigación.

 

PARTIDO X: Democracia y punto.

Mira el cuerpo humano en 3D

(con un poco de esfuerzo)

 

Hoy os propongo que veámos imágenes del cuerpo humano en 3D. No necesitáis gafas ni ningún otro artefacto. Basta con vuestros ojitos y una pizca de entrenamiento.

 

Pincha en esta dirección: http://www.principiamarsupia.com/2013/04/10/mira-el-cuerpo-humano-en-3d-con-un-poco-de-esfuerzo/

Libro de lectura para la 3ª evaluación de EpC:

"El fantasma de Karl Marx", de Ronan de Calan y Donatien Mary (errata naturae)

¿POR QUÉ LA GENTE NO REACCIONA? LA INDEFENSIÓN INDUCIDA .

Si esto es un hombre

 

Si pinchas aquí: http://paulo6freire.wordpress.com/2012/02/24/para-descargar-el-libro-de-primo-levi/ accederás al libro de Primo Levi.

28 libros gratuitos muy recomendables sobre anticonsumismo, vida simple, autosuficiencia, lucha social, temas laborales, etc…

 

En el presente post he pensado presentar una recopilación de varios libros y guías súper recomendables en descarga gratuita sobre temas diversos tales como anticonsumismo, vida autosuficiente, desobediencia civil, trueque, viajar sin un duro, temas laborales, lucha social, guías de consumo, etc etc. Es decir, las temáticas que, en menor o mayor medida, tratamos habitualmente (si sois seguidores del blog, os sonará la mayoría).

Todos estos libros pueden ser descargados legalmente (si en algún caso no fuese así, agradecería que me avisaran), y ya les hemos dedicado reseñas desde este mismo blog. Ya tocaba tenerlos todos (por lo menos los más destacables) en un único listado y facilitar así su acceso. Espero que encontréis algún título que os congratule… ahí va la lista-popurrí: (No está ordenada, ¡¡lo sé!!)

 

1) Guía sencilla para entender el recibo de la luz. Descárgala gratis.
2) Descarga gratis “Mobbing y Estrés laboral : Estilos de afrontamiento, salud, e historias de vida en víctimas”.
3) Descarga gratis Manual para luchar contra la reforma laboral.
4) Manual de resistencia anticapitalista.
5) Descarga gratis “The sunhitcher”, manual para viajar sin dinero.
6) Descarga gratis Manual de lenguaje no sexista de la CNT.
7) Descarga gratis “Cómo vivir sin acabar con el planeta. Manual para jóvenes inquietos (…y adultos preocupados)”.
8) Cómo empezar una revolución no violenta (varios libros de descarga gratuita de la Institución Albert Einstein)
9) Descarga gratis el libro “Retorno a los pueblos abandonados”
10) Descarga gratis la “Guía de Supervivencia del Becario”
11) Descarga gratis “Vidas hipotecadas”, de Ada Colau y Adrià
12) Descarga gratis “¿Sabemos lo que comemos? (cómo usar la información de las etiquetas de los alimentos)”
13) Descarga gratis “Insumisión a la banca”, de Enric Duran.
14) Descarga gratis “Hay alternativas” (prólogo de Noam Chomsky).
15) Descarga gratis Curso práctico sobre electricidad en la Okupación.
16) Descarga gratis el “Manual del trueque”.
17) Descarga gratis la guía práctica “¿Cómo buscar empleo en el extranjero?”.
18) Descarga gratis “Manual de huerto urbano ecológico”.
19) Descarga gratis “Cómo expropiar dinero a las entidades bancarias”.
20) Descarga gratis “Contrapublicidad”, el libro de Consumehastamorir.
21) Descarga gratis “¿Quiénes son los mercados y cómo nos gobiernan?”.
22) Descarga gratis la Guía de las Nuevas Profesiones
23) “Consumir menos, vivir mejor”, de Toni Lodeiro.
24) Guía sobre la vendimia francesa, recogida de fresa y manzana y otras campañas agrícolas
25) Guía completa sobre cómo retocar las vallas publicitarias
26) Descarga la guía “Cómo realizar una Acción Directa Noviolenta y no sucumbir en el intento”.
27) Mamá quiero un móvil nuevo: ¿Por qué todos los chicos y chicas son consumistas?.
28) Descarga gratis la Guía de los Caminos Naturales de España

 

SER GOBERNADO

PIERRE JOSEPH PROUDHON - 1809/1865 

"Ser gobernado es ser vigilado, inspeccionado, regulado, adoctrinado, sermoneado, incluido en listas y marcado, tasado, evaluado, censurado, mandado por criaturas sin conocimiento y virtud. Ser gobernado es, en cada operación, transacción, movimiento, ser anotado, registrado, contado, cotizado, amonestado, impedido de hacer algo, reformado, rectificado, corregido. Significa, bajo el pretexto de la utilidad pública y en nombre del bien común, ser obligado a pagar impuestos, apremiado a trabajar, sometido a chantaje, explotado, monopolizado, golpeado, presionado, trastornado, robado; después, al menor signo de resistencia y al primer indicio de queja, represaliado, multado, vilipendiado, vejado, perseguido, exasperado, atropellado, desarmado, ejecutado, encarcelado, disparado, ametrallado, juzgado, condenado, deportado, sacrificado, vendido, estafado; y para rematar, burlado, calumniado, deshonrado. ¡Eso es un gobierno!"

YO, Precario

http://www.yoprecario.com/

«Tengo casi treinta años y siento que me han robado la esencia. Tiene que ver con el trabajo. En algún momento interioricé que sólo es hombre quien trabaja y puede hacerse cargo de sí mismo. Yo no tengo trabajo estable y ni siquiera he aprendido a cuidar de mí. Mi único activo es no poseer nada. no tengo hipoteca, no tengo familiares a mi cargo, no tengo coche, no tengo piso, no tengo trabajo. Llevo apenas ocho meses en Barcelona y aún queda para cumplir el año, ese fatídico momento en el que me daré cuenta de que sigo a la deriva. El trabajo no me acompaña, pasó de mí y pasó de lar- go, como si en la calle se cruzaran dos desconocidos. Esporádicamente he trabajado, sí, pero a eso no se le puede llamar trabajo: son servicios que prestas para que te exploten y para que tengan tra- bajo de verdad otros, con el fin de que sus empresas funcionen y ellos puedan llegar a casa con el pan bajo el brazo. Ninguno de esos servicios me ha reportado dinero inmediato ni me ha servido para pagar el piso a fin de mes. Son pequeños fondos de inversión en los que ingresas tu paciencia y pierdes tu dignidad. A todos sus responsables les he tenido que enviar correos electrónicos para reclamar mi miserable sueldo. «Lo sentimos, perdimos tus datos bancarios», dicen los de la primera empresa, y actúan como si la solución fuera pagar tarde, tan tarde que esperan que un día, durante la espera, tengas un accidente y al fin mueras y alguien encuentre tu cadáver flotando en el río, un cadáver del que nadie vendrá a reclamar nada, por supuesto, y con el que podrán ahorrrarse dos cosas: tu miserable sueldo y el trabajo de pagarte, que debe de ser agotador» Javier López Menacho Yo, precario

EL 23 F SUBE LA MAREA: MANIFESTACIÓN POR UNA SOCIEDAD JUSTA. SÍ, SE PUEDE. MANIFIÉSTATE, MOVILÍZATE, SOLIDARÍZATE. NOS VEMOS CONSTRUYENDO LA DEMOCRACIA REAL.

QUE SUBA LA MAREA

 

 

 

 

LA FÁBULA

 

Palo, palo, palo bueno y palo malo, el palo, el burro, la zanahoria y el carro.

palo pal burro en el curro o en el paro, el palo dibuja una zanahoria de barro.

carro carro con aire acondicionado, carro con air-bag para soportar los palos,

carro-zanahoria con mil formas de pago, carro-zanahoria con la forma de mil palos

palo, palo, palo bueno y palo malo, el palo, el burro, la zanahoria y el carro.

palo pal burro en el curro o en el paro, el palo dibuja una zanahoria de barro.

y ya nada puede ser distinto, te dictan los instintos,

marcado por las marcas, perdido en u laberinto.

tele en color, que zanahoria tan palo. mucho mejor tira ahora el burro del carro.

ahora sale la zanahoria en el palo y nos dice que carro es bueno y cual es malo.

palo-paro, palo-tele, palo-carro, palo pa hacer del burro un buen ciudadano.

burro sujeto, burro a un carro sujetado. el palo, el burro, la zanahoria y el carro.

palos, cargan, bajan corriendo del carro, palos pal burro que quiere cocear al amo,

palos si el burro corta las cuerdas del carro. palo, palo, que es zanahoria y es palo.

el ciclo continúa para hacer girar la noria. aquí lo fundamental es que el burro muerda la

zanahoria, este es el secreto para que el burro este sujeto ya que el burro se cansa,

rebuzna y cocea si solo hay palo. todo viene de hace siglos, el comienzo de esta historia

consistió en quitarle a palos al burro las zanahorias, desde entonces cada vez que el burro quería comer

tenía que tirar del carro que lleva atado a él. así con el tiempo nos hemos podido dar cuenta

de que lo que nos ata al carro son zanahorias y no cuerdas. resultando que hoy en día el palo esta hecho

de lo que han ido convenciendo al burro que necesita para comer

 

EL 23 F: LA MAREA CIUDADANA SE MANIFIESTA: SI NO TE GUSTA LO QUE ESTÁ PASANDO DEFIENDE TUS DERECHOS PACÍFICAMENTE. MANIFIÉSTATE.

Glenn Gould

Glenn Gould

 Bach Goldberg Variations 1981 Studio Video (complete)

Philip Glass

Philip Glass

Facades

Sonic Youth, Una concentración de un solo hombre nos enseña a fracasar.

Sonic Youth

“Teenage Riot”

¿DÓNDE ESTÁN LOS HIJOS DE CRISTO CUANDO LA CIUDADANÍA PROTESTA PARA QUE NO LES QUITEN SUS CASAS?

¿DÓNDE ESTÁ LA IGLESIA DE ROMA CUANDO LAS FAMILIAS ESPAÑOLAS SON FORAZADAS A MATARSE?

¿DÓNDE ESTÁ EL KLERO BORROCA DE YUNCOS PARA DEFENDER A LA FAMILIA?

CON LOS BOLSILLOS LLENOS DE EUROS.

EL KLERO BORROCA TOLEDANO -operativo en Yuncos- INQUIETO POR LA CORRUPCIÓN DE SU BRAZO POLÍTICO Y LA POSIBILIDAD DE METER EN PRIMERA LÍNEA DE SUS FINANZAS ESPIRITUALES A UN MIEMBRO DE SU CLAN DE PODER.



El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, delante de Kiko Argüello, en el Encuentro de las Familias del Camino Neocatecumenal en Valencia en 2006. / Juan Carlos Cárdenas (efe)

Los pilares de Dios

La catedral de la Almudena de Madrid es el símbolo del poder de los movimientos neoconservadores en España. La metáfora de su éxito. El monumento a su soberbia. En este templo de 102 metros de longitud y 73 de altura, todo remite a las nuevas realidades de la Iglesia. Las monumentales pinturas al fresco de estilo bizantino y calidad discutible que decoran el ábside y las vidrieras que lo rodean son obra de Kiko Argüello, de 74 años, iniciador del Camino Neocatecumenal (los kikos), un movimiento conservador en la ideología y magnético en las formas (que remiten a las sectarias comunidades cristianas de la antigüedad) nacido en las chabolas de la periferia de la capital en 1964 para convertir a los católicos descarriados. Hoy cuenta en España con más de 300.000 seguidores muy comprometidos y enormemente prolíficos. Los kikos poseen también en el templo catedralicio una capilla que, prevén, será la última morada de su líder carismático y apocalíptico.

No son los únicos propietarios de un pedazo de la Almudena. En el extremo opuesto, otra capilla pertenece al Opus Dei, un movimiento integrado básicamente por laicos de clase acomodada nacido en Madrid en 1928 y que, bajo la premisa de “santificar el trabajo”, monopolizó durante décadas el poder político y económico en nuestro país. Hoy, sin hacer ruido, mantiene una confortable presencia en Roma, el Ibex 35 y el Partido Popular. Su capilla está decorada con una escultura de su fundador, san Josemaría Escrivá de Balaguer. El santo está como en casa. Esta catedral fue terminada en 1993 gracias al empeño de un grupo de miembros de su obra (encabezado, como recuerda una placa, por el teniente general Álvaro Lacalle Leloup) que en los ochenta se conjuró para captar fondos (públicos y privados) y concluir este templo que llevaba 30 años abandonado, plagado de ratas y donde los yonquis se colaban para chutarse.

La consagración de este gélido recinto de escaso valor arquitectónico por parte de Juan Pablo II, en junio de 1993, fue la mejor prueba de que la restauración del poder político de la Iglesia y su presencia activa en la vida pública volvían a ser un hecho de la mano de aquel Papa polaco que gobernaría férreamente el orbe católico hasta su muerte, transmitida en directo en abril de 2005. La Almudena se iba a convertir en el símbolo de esa reconquista iniciada en la Iglesia española frente a un Gobierno socialista que había aprobado la primera ley de interrupción del embarazo de la historia en 1985. Y lo continuaría siendo 25 años más tarde, contra otro Ejecutivo del PSOE que iba a ampliar esa legislación y permitir que los homosexuales se casaran. En torno a la catedral y algunos espacios eclesiásticos colindantes, el Arzobispado, el Palacio Episcopal, la Nunciatura, el Seminario y la Facultad de Teología de San Dámaso, se fraguó un movimiento involucionista que pretendía reevangelizar España, repescar a los cristianos durmientes, influir en la elaboración de las leyes, seguir contando con ventajas fiscales y tener un papel decisivo en la enseñanza concertada. Volver hacia atrás, pero con métodos nuevos, contando con la energía misionera, propagandística y de movilización de cientos de miles de laicos alistados en los nuevos movimientos eclesiales. En este territorio florecerían los grupos neocon, a los que la jerarquía eclesiástica, personificada en el cardenal Antonio María Rouco Varela, asesoraría y concedería atribuciones y prerrogativas siempre en línea con las directrices de Wojtyla.

Se lo merecían. Eran una fuente inagotable de fondos y vocaciones; dirigían colegios, universidades, fundaciones, clubes juveniles, ONG y santuarios. Estaban presentes en miles de parroquias. Y recalcaban a diario su fidelidad al obispo de Roma. “¿Qué obispo se opone a que le llenen los seminarios y las arcas y le pongan miles de personas en la calle para presionar al Gobierno o recibir al Papa?”, se pregunta un sacerdote. “Al principio, hubo desacuerdos teológicos entre la jerarquía y algunos movimientos, en especial los kikos, porque el presidente de la Conferencia Episcopal, el obispo Elías Yanes, no les podía ni ver. Después, cuando Juan Pablo II les apoyó en 1998 y Rouco fue nombrado presidente de la Conferencia Episcopal, en 1999, ya nadie en la curia se atrevió a mover un dedo contra ellos”.

Entre 1970 y 2000 se enfrentaron en España una Iglesia progresista y otra conservadora. Fue una guerra soterrada. Ganó la segunda. Ya no hay dos Iglesias. Los progresistas son ancianos; muchos fueron represaliados; algunos se retiraron a pequeñas parroquias y fundaciones; otros se marcharon a casa. En la actualidad, los católicos más avanzados y comprometidos, reunidos en comunidades de base, activos en torno a las movilizaciones del 15-M, viven un catolicismo de puertas adentro, temeroso de la jerarquía. Ya solo hay una Iglesia en España: la ahormada por los neocon. Y por una generación de obispos educada en torno a esos movimientos.

Una tercera capilla de la Almudena conserva los restos del cardenal Ángel Suquía, que gobernó la archidiócesis de Madrid con mano de hierro entre 1983 y 1994 y abrió las puertas a esos movimientos, borrando cualquier rastro de progresía y taranconismo —Vicente Enrique y Tarancón, su predecesor, el cardenal de la Transición, había dirigido Madrid entre 1971 y 1983 ante la animadversión de los ultras— no solo de su territorio, sino de toda la Iglesia española. Madrid es la diócesis más grande y una de las más influyentes. Cada vaivén de la Iglesia madrileña provoca réplicas en el resto de las diócesis y en Latinoamérica. Había que atarla corto.

El programa de gobierno de Suquía, autoritario, celoso en el plano doctrinal y obsesionado por las formas, sería seguido al dictado por Rouco, su delfín y sucesor en Madrid desde 1994; se convertiría en el hombre más poderoso de la historia contemporánea de la Iglesia española. Tucho Rouco (como se le conoce en familia) es un canonista, un político. En estas dos décadas nada se ha escapado a sus designios, desde los nombramientos de obispos hasta las manifestaciones callejeras. Ha cumplido 76 años y se encuentra en tiempo de descuento de su cargo, aunque sigue dando coletazos. El pontífice que surja del cónclave puede aceptar de forma inmediata su renuncia por edad y enviarle a una cómoda jubilación o mantenerle el tiempo que considere oportuno en el puesto. Esa decisión y el nombramiento de su sucesor al frente de la archidiócesis de Madrid serán indicativos del talante del nuevo Papa. No se esperan grandes sorpresas. Un sacerdote comenta: “No hay nada que se parezca más a un obispo que otro obispo”.

Entre 1970 y 2000 se enfrentaron en España una iglesia progresista y otra conservadora. Ganó la segunda.

En la puerta del templo catedralicio madrileño, una escultura de Juan Pablo II representa el último homenaje de los neocon hacia ese Pontífice que durante 27 años se apoyó en ellos y cuyo testigo pasó a su sucesor, Joseph Ratzinger. Con Benedicto XVI nada sería lo mismo. Era diferente. Un miembro de la curia romana de los jesuitas lo definió así a EL PAÍS al ser proclamado: “Es un misterio. Fue un teólogo avanzado durante el Concilio y luego tuvo miedo y se convirtió en el inquisidor de cámara de Juan Pablo II. Es un intelectual. Llora por un ojo mientras te mira con el otro”. Ratzinger es indefinible. Uno de los hombres más poderosos de Roma cuando era cardenal de la Congregación para la Doctrina de la Fe que, sin embargo, nunca formó parte de los círculos conspiratorios de la curia ni confraternizó en ese momento con los nuevos movimientos. Implacable con los teólogos díscolos, Leonardo Boff, Hans Küng o Gustavo Gutiérrez (el cardenal Ratzinger llegó a ser conocido como el “rottweiler del Papa”), pasará, sin embargo, a la historia, como un abuelito venerable que supo retirarse a tiempo.

 

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Durante su pontificado, ha dado a los neocon una de cal y otra de arena. Ha contado con sus servicios, pero menos que su difunto jefe; ha llegado a purgarles, como en el caso de los Legionarios de Cristo; dejarles en la reserva, como al Opus Dei —a cuyo portavoz de la Santa Sede con Juan Pablo II, el numerario del Opus Joaquín Navarro Valls, sustituyó por un jesuita, Federico Lombardi—, y poner en duda la ortodoxia de algunas ceremonias del Camino Neocatecumenal. Ha mostrado en general menos entusiasmo por sus andanzas económicas y manifestaciones públicas que su predecesor. Durante su papado, ha repescado en la curia vaticana a las órdenes religiosas y ha mostrado predilección por los obispos alemanes y estadounidenses. Sin embargo, nunca llegó a apartarse de la estela neocon. Aprobó los Estatutos del Camino Neocatecumenal en 2008; nombró arzobispo de la poderosa diócesis de Milán a Angelo Scola, miembro de Comunión y Liberación y hoy papable y confió a cuatro laicas consagradas del mismo movimiento su asistencia personal; renunció a disolver la desprestigiada congregación de los Legionarios de Cristo tras hacerse público el escándalo por pederastia de su fundador, Marcial Maciel, y al final de su carrera recurrió a dos hombres del Opus Dei, el cardenal español Julián Herranz y el periodista estadounidense Greg Burke, para descubrir el origen de las filtraciones del Vatileaks y remozar la deteriorada imagen de la Santa Sede.

Un grupo de religiosas, en la misa por la familia celebrada en la plaza de Colón en Madrid en diciembre de 2012. / Cristóbal Manuel

Cuando en octubre de 1978 Wojtyla ocupó el trono de Pedro, se encontró las iglesias desiertas y los seminarios en manos de los progres. La Teología de la Liberación triunfaba en Latinoamérica. Muchos religiosos ponían en duda el magisterio sobre el celibato y el papel de la mujer en la Iglesia. El hábito y la sotana se habían arrumbado. En la efervescencia posterior al Concilio Vaticano II, entre 15.000 y 20.000 sacerdotes habían abandonado su ministerio. La Iglesia católica se tambaleaba. Wojtyla, originario de Polonia, acostumbrado a un catolicismo de resistencia, dio un golpe de timón. Cerró las ventanas que había abierto Juan XXIII en 1959 y se puso en manos de los neocon. El primer servicio que le prestaron vino de Marcial Maciel (al que llamaría “apóstol de la juventud”), que le organizó su gran viaje triunfal a México. Era enero de 1979 y había sido elegido Papa dos meses antes. Quería iniciar en Latinoamérica el contraataque. México fue un éxito. Luego el Opus Dei sería pieza clave en la refriega latinoamericana contra el marxismo, gracias a la labor de control y propaganda de dos obispos afines a la Obra, los colombianos Darío Castrillón Hoyos y Alfonso López Trujillo, y los buenos oficios de dos nuncios complacientes con el Opus Dei, Eduardo Martínez Somalo y Angelo Sodano. La Teología de la Liberación quedó laminada. Wojtyla premiaría al Opus con la concesión de una prelatura personal (una diócesis propia de carácter mundial) en 1982, la beatificación de Escrivá en 1992 y su canonización en 2002.

Los ‘kikos’ eran otros de los hijos amantísimos del papa Wojtyla, que pidió fueran respetados y “ayudados”

El Camino Neocatecumenal se convertiría en otro de los hijos amantísimos de Wojtyla, que concedería a los kikos una suerte de bula en 1990 donde ordenaba a los obispos del universo católico que respetaran y ayudaran a Argüello y su obra: “Deseo vivamente que los hermanos en el episcopado valoren y ayuden a esta obra para la nueva evangelización”. También les autorizaría a que abrieran sus seminarios Redemptoris Mater en todo el mundo. Un sacerdote madrileño explica: “Para Juan Pablo II, en su estrategia para restaurar el poder de la Iglesia, esos movimientos eran acies ordinata (ejércitos en orden de batalla). Cada uno tenía su cometido. El Opus ponía sus colegios, universidades y cuadros bien formados con ramificaciones políticas y económicas; los legionarios, sus obras educativas, ardor ultra, su influencia en América Latina y su bolsa repleta de dólares; los kikos y los carismáticos, su capacidad para llenar la calle; Comunión y Liberación, su dominio de la universidad, sus contactos empresariales, su inmersión en el mundo de la cultura y sus excelentes contactos con la Democracia Cristiana italiana. En mayo de 1998, Juan Pablo II reunió a todos en Roma y les dio carta de naturaleza como un poder de la Iglesia paralelo al de los obispos. Era su consagración”.

“Para Juan Pablo II estos movimientos eran como sus ejércitos. Cada uno tenía su cometido”, dice un sacerdote

Esa estrategia de depuración de la Iglesia diseñada por Wojtyla a nivel mundial fue teledirigida en España por el nuncio Mario Tagliaferri, junto a Suquía y Rouco. El plan consistía en la toma del poder en los seminarios, el control de las cátedras eclesiásticas, el cese de los directores progres de las revistas religiosas, la persecución de los teólogos renovadores, la purga de los párrocos refractarios y el nombramiento de obispos jóvenes y dóciles. Los sacerdotes volverían a usar alzacuellos. En el asalto al seminario de Madrid, que dirigía el taranconista Juan de Dios Martín Velasco, tuvo mucho que ver a mediados de los ochenta el incipiente movimiento de Comunión y Liberación, agrupado en torno al sacerdote y más tarde primer obispo de la ultraconservadora diócesis de Getafe Francisco Pérez Fernández-Golfín. De ese equipo saldrían importantes nombres del movimiento, como su actual líder mundial, Julián Carrón, de 62 años; el responsable en España, Ignacio Carbajosa, o el actual rector de la Universidad de San Dámaso, Javier Prades.

Tras la derrota del PP en 2004, los movimientos movilizaron todo su poder acumulado contra Zapatero

Durante las dos legislaturas en las que gobernó José María Aznar (1996-2004), los movimientos neocon vivieron su edad de oro, consiguiendo, entre otros hitos, la homologación en 2001 de la Universidad Francisco de Vitoria, propiedad de los Legionarios de Cristo, como universidad privada, gracias al apoyo de ilustres populares como Ana Botella, Ángel Acebes, José María Michavila y Gustavo Villapalos.

Tras la inesperada renuncia de Benedicto XVI nadie entre los grupos neocon es capaz de prever su futuro

Todo ese poder acumulado por los movimientos se movilizaría en orden de batalla tras la derrota electoral del Partido Popular el 14 de marzo de 2004 y la investidura de José Luis Rodríguez Zapatero. Los neocon harían la oposición política por su cuenta y riesgo. Como relata el exdirector del diario Abc José Antonio Zarzalejos en su libro La destitución: “Rouco tenía claro en marzo de 2004 que Mariano Rajoy era un hombre débil y poco consistente y que, en su responsabilidad de jerarca del catolicismo, consustancial con España, no le quedaba más remedio que alzarse en valedor de determinadas esencias cuya defensa encomendó a Jiménez Losantos y a la movilización de los discípulos de Kiko Argüello, que fueron los que organizaron y engrosaron las manifestaciones en las que el PP fue simple comparsa”. Esa oposición neocon al PSOE se inició con una manifestación en Madrid en junio de 2005, a favor de la familia cristiana, a la que asistieron 18 obispos; se prolongó en noviembre de ese mismo año con otra manifestación, por la libertad de enseñanza, a la que asistieron 12 obispos; siguió en julio de 2006 con la visita de Benedicto XVI a Valencia (en cuyos discursos, el nuevo Papa intentó, al contrario de lo que esperaban los neocon, cerrar heridas con Zapatero) y se extendió en diciembre de 2007 (a tres meses de las elecciones generales de marzo de 2008) con una misa-concentración en el centro de Madrid (el Día de las Familias), decidida por Kiko Argüello, que puso contra las cuerdas al propio Rouco, reticente a la celebración por si los neocon no lograban llenar las calles de la capital, con esta frase: “Don Antonio, yo le pongo 300.000 kikos en Colón”. Lo hizo. Al acto asistieron 42 obispos, y se repetiría cada año por la tozudez de Argüello; la traca final de la operación de acoso y derribo contra los socialistas sería la Jornada Mundial de la Juventud, en el mes de agosto de 2011, tres meses antes de la convocatoria electoral, un evento organizado por dos miembros del Opus: Yago de la Cierva —sobrino de la secretaria de Rouco— y Javier Cremades. En noviembre de 2011 el PP ganaba por fin las elecciones y los movimientos se replegaban a sus cuarteles de invierno (en forma de plataformas de Internet), incapaces de aplicar a Rajoy el castigo al que habían sometido a Zapatero, pero disgustados por algunas decisiones del presidente, como el mantenimiento del matrimonio gay o la ley de interrupción voluntaria del embarazo, lo que hace prever unas relaciones delicadas en el futuro. Algunos neocon ya sugieren el posible nacimiento de un partido católico como alternativa al PP.

 

Los cardenales españoles del cónclave

Antonio María Rouco Varela

• 76 años. Cardenal
• Arzobispo de Madrid
• Presidente de la Conferencia Episcopal

Presentó al Papa su renuncia por jubilación y, mientras, se mantiene en el cargo. Es el hombre con más poder de la Iglesia contemporánea española. Ha apoyado y se ha apoyado en los nuevos movimientos eclesiales (Camino Neocatecumenal, Comunión y Liberación y Opus Dei). Está obsesionado en crear un grupo católico de comunicación en torno a la Cope. Uno de sus aliados en el PP es Jorge Fernández Díaz.

Carlos Amigo

• 78 años. Cardenal
• Jubilado
• Arzobispo de Sevilla hasta 2009

Su origen franciscano le coloca del lado de los miembros de las tradicionales órdenes religiosas, enfrentadas a los movimientos neocon. Hombre de diálogo muy alejado de las tesis del cardenal Rouco. Va por libre. No ha asistido a algunas de las manifestaciones políticas madrileñas contra el Gobierno socialista. Apreciado por la Casa del Rey. Su sucesor en Sevilla, Juan José Asenjo, es cercano a Comunión y Liberación.

Antonio Cañizares

• 68 años. Cardenal
• Prefecto para la Congregación para el Culto Divino en la curia romana.

Es el cardenal español más joven. Fue arzobispo de Toledo. Ha hecho parte de su carrera en el conservador seminario de Madrid. Su objetivo es sustituir a Rouco (o a Sistach), con el que está enemistado desde que Jiménez Losantos atacaba a Rajoy aún en la oposición. Escribe una columna en La Razón, diario para el que consiguió la distribución de L’Osservatore Romano en 2009. Buena relación con el Opus Dei. Quiere ser arzobispo de Madrid o de Barcelona.

Santos Abril

• 77 años. Cardenal
• Arcipreste de la basílica de Santa María la Mayor de Roma y vicecamarlengo. Canonista.

Nunca ha tenido un trabajo pastoral. Se incorporó muy pronto al poderoso servicio diplomático vaticano. Ha estado destinado en Camerún, Gabón, Guinea Ecuatorial, Yugoslavia, Argentina, Eslovenia, Bosnia Herzegovina y Macedonia. Le relacionan con el Opus Dei, pero en 2000 se enfrentó a Angelo Sodano, poderoso cardenal y secretario de Estado con Juan Pablo II, muy próximo a la Obra, lo que pone en duda esa afirmación.

Lluís María Martínez i Sistach

• 75 años. Cardenal
• Arzobispo de Barcelona. Canonista. Antes fue obispo de Tarragona.

Muy conservador, muestra un lado social considerable y un talante amable y popular que le separa del estilo de Rouco y con el que ha sabido navegar en las agitadas aguas de la Iglesia catalana, con un fuerte sentido nacionalista. Por ejemplo, criticó los ataques de la Cope a Cataluña. No se le conoce filiación. Los obispos de su zona son del Opus (Pujol, de Tarragona) y del Camino Neocatecumenal (Meneses, de Terrassa).

Los movimientos más poderosos

 

OPUS
Implantación	Peso en la Iglesia	Red educativa	Áreas de influencia
• Fundación: 1928, en España • Líder actual: el obispo español Echeverría. • Presente en 90 países • 89.000 simpatizantes (27.000 en España)	• Cuentan con dos cardenales, una veintena de obispos y unos 2.000 sacerdotes, la mitad asociados a través de la SOciedad Sacerdotal de la Santa Cruz • Seminario: Colegio Eclesiástico Sedes Sepientiae, en Roma	• En España, 34 colegios (20 concertados), un instituto, la Universidad de Navarra y la escuela de negocios IESE tienen relación espiritual con la Obra, pero no mercantil. • Se puede hablar de 600 colegios y 17 universidades y escuelas de negocios unidos a la Obra en todo el mundo.	• Agencias de noticias: Europa Press y Ace Prensa. • Editoriales: Rialp, Palabra y Eunsa. • En los Gobiernos de José María Aznar fueron ministros miembros de la Obra como Federico Trillo, Isabel Tocino, Loyola de Palacio y José Manuel Romay. En el Ejecutivo actual, el más cercano es Jorge Fernández Díaz, de Interior.
Regnum Christi
Implantación	Peso en la Iglesia	Red educativa	Áreas de influencia
• Fundación: 1941, en México. • Líder: el alemán Sylvester Heereman hasta 2014. • Presente en 45 países. • 800 seglares consagrados, 60.000 no consagrados (1.300 en España).	• Cuentan con 3 obispos, 889 sacerdotes (60 en España), 1.129 religiosos y novicios (80 en España) y 1.120 seminaristas menores. • Seminarios: Salamanca y Roma.	• Al contrario que el Opus, no niegan la propiedad directa de los centros a través de fundaciones dirigidas por sacerdotes legionarios. • Universidades: en España, la Francisco de Vitoria (Madrid). Tienen otras 15 universidades en todo el mundo. • Colegios: 175 (7 en España).	• Agencia Zenit, de información internacional. • En España tiene la fundación juvenil IUVE, la universitaria Altius y la ONG Un Kilo de Ayuda. • Durante los Gobiernos de José María Aznar llegó a tener una gran presencia en el Ejecutivo con el apoyo de Ana Botella, José María Michavila, Ángel Acebes o Eduardo Zaplana.
Camino Neocatecumenal
Implantación	Peso en la Iglesia	Red educativa	Áreas de influencia
• Fundación: 1964, España. • Líder: Kiko Argüello. • Presente en 100 países. • Un millón de personas (300.000 en España) han formado parte de sus más de 17.000 comunidades.	• No tiene sacerdotes propios, aunque media docena de obispos y 3.000 sacerdotes simpatizan abiertamente con sus métodos. • Seminarios: su red Redemptoris Mater, puesta al servicio de los obispos, cuenta con 86 centros (10 en España) y más de 2.000 seminaristas en todo el	universidades, por lo que no tienen ningún centro reconocido.	• Su principal potencial es el número de kikos y su completa disponibilidad para la acción (ya sea para visitar domicilios en busca de seguidores, efectuar misiones o engrosar manifestaciones). • La agencia de noticias H2O, creada en 2008 con el apoyo del Vaticano.
Comunión y Liberación
Implantación	Peso en la Iglesia	Red educativa	Áreas de influencia
• Fundación: 1954, en Italia. • Líder actual: el sacerdote español Julián Carrón. • Presente en 80 países. • 200.000 simpatizantes; 50.000 de ellos totalmente comprometidos. 3.000 españoles forman parte de la organización.	• En España, además del rector de la Universidad Eclesiástica de San Dámaso (la factoría de curas de Madrid), al menos una docena de obispos se pueden situar en su órbita. En el mundo son una veintena, incluido el papable Angelo Scola (Milán). • En torno a 100 sacerdotes forman parte de su Fraternidad.	• No tienen universidades propias, pero están muy presentes a través de asociaciones universitarias como la Atlántida, una de las más potentes de la Universidad Complutense de Madrid. • Colegios: en España, el más conocido es el Colegio Internacional J. H. Newman, en Madrid.	• En España es el movimiento más cercano doctrinalmente al cardenal Rouco. En Italia tienen gran influencia en la Democracia Cristiana. • Controla la ONG Cesal, un banco de alimentos y otro farmacéutico, y Ediciones Encuentro. • Red empresarial a través de la Compañía de las Obras.

Tras la inesperada renuncia de Benedicto XVI, nadie entre los neocon es capaz de prever el futuro. Cada movimiento se enfrenta a sus miserias internas. En la picota, los Legionarios de Cristo, tras la condena pontificia a su fundador, Marcial Maciel

, la intervención del movimiento y las dudas sobre su viabilidad. Detrás, Comunión y Liberación, salpicada por asuntos de corrupción política en Italia; tampoco se salva el Camino Neocatecumenal, que tiene abierta la no muy lejana sucesión de su líder supremo, Kiko Argüello, y permanece bajo la lupa de los gendarmes del Santo Oficio por sus peculiaridades litúrgicas. El mismo Opus afronta el envejecimiento de sus bases. La sucesión en el trono de Pedro será una prueba de fuego para todos ellos. Aún no se dan por aludidos.

 

OTRO ASESINADO EN ALICANTE POR LA LEY HIPOTECARIA QUE LOS GOBERNANTES SE NIEGAN A CAMBIAR.

Un hombre se ahorca en Alicante cuando iba a ser desahuciado

 

La comisión judicial que se disponía a hacer efectivo el desahucio ha encontrado el cuerpo de un hombre de 55 años ahorcado en la vivienda

 

Un nuevo suicidio por un desahucio. Esta vez ha sido en Alicante. Un hombre de 55 años se suicidó este miércoles en la capital alicantina antes de ser desahuciado de la vivienda en la que residía desde hacía cinco años. Cuando la comisión judicial que este miércoles se disponía a hacer efectivo el desahucio se encontró al propietario ahorcado en el interior de la vivienda, según confirmó la Comisaría Provincial de Alicante.

Se trataba de un camionero que tenía contraída una deuda de 24.000 euros por el impago del alquiler, según confirmó el Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad Valenciana (TSJCV) y fuentes cercanas al caso.

Los hechos se han producido sobre las 12.30 horas de este miércoles, cuando los agentes judiciales y los efectivos policiales entraron en el domicilio, situado un piso del número 25 de la calle Poeta Sansano, en el barrio de Los Ángeles. Los agentes judiciales encontraron atascada la puerta, por lo que requirieron los servicios de un cerrajero, que consiguió abrir la puerta de la vivienda. Una vez dentro, encontraron al inquilino muerto en una de las habitaciones.

 

Edificio donde residía el camionero de 55 años que se quitó la vida justo antes de ser desahuciado.EUROPA PRESS

El juzgado de Instrucción número 7 de Alicante, en funciones de guardia, realizó el levantamiento del cadáver del fallecido. El juzgado de Primera Instancia 5 de Alicante llevaba el procedimiento contra el inquilino por impago de alquiler.

"Había advertido de que lo haría"

El fallecido tenía dos hijas y era natural de Barcelona, donde reside toda su familia. En la actualidad, vivía solo en la vivienda, según detallaron fuentes de su entorno. Un conocido del fallecido explicó que "la gente que lo conocía se esperaba que lo hiciera", porque, según hdijo, "había advertido muchas veces" con quitarse la vida si lo desahuciaban y tenía todo preparado para ello.

 

 

SOMOS MAYORÍA: otro sentido común.

El domingo 10 de febrero el Frente Cívico: Somos Mayoría  se presentó en Madrid, en el Círculo de Bellas Artes.