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El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, delante de Kiko Argüello, en el Encuentro de las Familias del Camino Neocatecumenal en Valencia en 2006. / Juan Carlos Cárdenas (efe)
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Los pilares de Dios
La catedral de la Almudena de Madrid es el símbolo del poder de los movimientos neoconservadores en España. La metáfora de su éxito. El monumento a su soberbia. En este templo de 102 metros de longitud y 73 de altura, todo remite a las nuevas realidades de la Iglesia. Las monumentales pinturas al fresco de estilo bizantino y calidad discutible que decoran el ábside y las vidrieras que lo rodean son obra de Kiko Argüello, de 74 años, iniciador del Camino Neocatecumenal (los kikos), un movimiento conservador en la ideología y magnético en las formas (que remiten a las sectarias comunidades cristianas de la antigüedad) nacido en las chabolas de la periferia de la capital en 1964 para convertir a los católicos descarriados. Hoy cuenta en España con más de 300.000 seguidores muy comprometidos y enormemente prolíficos. Los kikos poseen también en el templo catedralicio una capilla que, prevén, será la última morada de su líder carismático y apocalíptico.
No son los únicos propietarios de un pedazo de la Almudena. En el extremo opuesto, otra capilla pertenece al Opus Dei, un movimiento integrado básicamente por laicos de clase acomodada nacido en Madrid en 1928 y que, bajo la premisa de “santificar el trabajo”, monopolizó durante décadas el poder político y económico en nuestro país. Hoy, sin hacer ruido, mantiene una confortable presencia en Roma, el Ibex 35 y el Partido Popular. Su capilla está decorada con una escultura de su fundador, san Josemaría Escrivá de Balaguer. El santo está como en casa. Esta catedral fue terminada en 1993 gracias al empeño de un grupo de miembros de su obra (encabezado, como recuerda una placa, por el teniente general Álvaro Lacalle Leloup) que en los ochenta se conjuró para captar fondos (públicos y privados) y concluir este templo que llevaba 30 años abandonado, plagado de ratas y donde los yonquis se colaban para chutarse.
La consagración de este gélido recinto de escaso valor arquitectónico por parte de Juan Pablo II, en junio de 1993, fue la mejor prueba de que la restauración del poder político de la Iglesia y su presencia activa en la vida pública volvían a ser un hecho de la mano de aquel Papa polaco que gobernaría férreamente el orbe católico hasta su muerte, transmitida en directo en abril de 2005. La Almudena se iba a convertir en el símbolo de esa reconquista iniciada en la Iglesia española frente a un Gobierno socialista que había aprobado la primera ley de interrupción del embarazo de la historia en 1985. Y lo continuaría siendo 25 años más tarde, contra otro Ejecutivo del PSOE que iba a ampliar esa legislación y permitir que los homosexuales se casaran. En torno a la catedral y algunos espacios eclesiásticos colindantes, el Arzobispado, el Palacio Episcopal, la Nunciatura, el Seminario y la Facultad de Teología de San Dámaso, se fraguó un movimiento involucionista que pretendía reevangelizar España, repescar a los cristianos durmientes, influir en la elaboración de las leyes, seguir contando con ventajas fiscales y tener un papel decisivo en la enseñanza concertada. Volver hacia atrás, pero con métodos nuevos, contando con la energía misionera, propagandística y de movilización de cientos de miles de laicos alistados en los nuevos movimientos eclesiales. En este territorio florecerían los grupos neocon, a los que la jerarquía eclesiástica, personificada en el cardenal Antonio María Rouco Varela, asesoraría y concedería atribuciones y prerrogativas siempre en línea con las directrices de Wojtyla.
Se lo merecían. Eran una fuente inagotable de fondos y vocaciones; dirigían colegios, universidades, fundaciones, clubes juveniles, ONG y santuarios. Estaban presentes en miles de parroquias. Y recalcaban a diario su fidelidad al obispo de Roma. “¿Qué obispo se opone a que le llenen los seminarios y las arcas y le pongan miles de personas en la calle para presionar al Gobierno o recibir al Papa?”, se pregunta un sacerdote. “Al principio, hubo desacuerdos teológicos entre la jerarquía y algunos movimientos, en especial los kikos, porque el presidente de la Conferencia Episcopal, el obispo Elías Yanes, no les podía ni ver. Después, cuando Juan Pablo II les apoyó en 1998 y Rouco fue nombrado presidente de la Conferencia Episcopal, en 1999, ya nadie en la curia se atrevió a mover un dedo contra ellos”.
Entre 1970 y 2000 se enfrentaron en España una Iglesia progresista y otra conservadora. Fue una guerra soterrada. Ganó la segunda. Ya no hay dos Iglesias. Los progresistas son ancianos; muchos fueron represaliados; algunos se retiraron a pequeñas parroquias y fundaciones; otros se marcharon a casa. En la actualidad, los católicos más avanzados y comprometidos, reunidos en comunidades de base, activos en torno a las movilizaciones del 15-M, viven un catolicismo de puertas adentro, temeroso de la jerarquía. Ya solo hay una Iglesia en España: la ahormada por los neocon. Y por una generación de obispos educada en torno a esos movimientos.
Una tercera capilla de la Almudena conserva los restos del cardenal Ángel Suquía, que gobernó la archidiócesis de Madrid con mano de hierro entre 1983 y 1994 y abrió las puertas a esos movimientos, borrando cualquier rastro de progresía y taranconismo —Vicente Enrique y Tarancón, su predecesor, el cardenal de la Transición, había dirigido Madrid entre 1971 y 1983 ante la animadversión de los ultras— no solo de su territorio, sino de toda la Iglesia española. Madrid es la diócesis más grande y una de las más influyentes. Cada vaivén de la Iglesia madrileña provoca réplicas en el resto de las diócesis y en Latinoamérica. Había que atarla corto.
El programa de gobierno de Suquía, autoritario, celoso en el plano doctrinal y obsesionado por las formas, sería seguido al dictado por Rouco, su delfín y sucesor en Madrid desde 1994; se convertiría en el hombre más poderoso de la historia contemporánea de la Iglesia española. Tucho Rouco (como se le conoce en familia) es un canonista, un político. En estas dos décadas nada se ha escapado a sus designios, desde los nombramientos de obispos hasta las manifestaciones callejeras. Ha cumplido 76 años y se encuentra en tiempo de descuento de su cargo, aunque sigue dando coletazos. El pontífice que surja del cónclave puede aceptar de forma inmediata su renuncia por edad y enviarle a una cómoda jubilación o mantenerle el tiempo que considere oportuno en el puesto. Esa decisión y el nombramiento de su sucesor al frente de la archidiócesis de Madrid serán indicativos del talante del nuevo Papa. No se esperan grandes sorpresas. Un sacerdote comenta: “No hay nada que se parezca más a un obispo que otro obispo”.
Entre 1970 y 2000 se enfrentaron en España una iglesia progresista y otra conservadora. Ganó la segunda.
En la puerta del templo catedralicio madrileño, una escultura de Juan Pablo II representa el último homenaje de los neocon hacia ese Pontífice que durante 27 años se apoyó en ellos y cuyo testigo pasó a su sucesor, Joseph Ratzinger. Con Benedicto XVI nada sería lo mismo. Era diferente. Un miembro de la curia romana de los jesuitas lo definió así a EL PAÍS al ser proclamado: “Es un misterio. Fue un teólogo avanzado durante el Concilio y luego tuvo miedo y se convirtió en el inquisidor de cámara de Juan Pablo II. Es un intelectual. Llora por un ojo mientras te mira con el otro”. Ratzinger es indefinible. Uno de los hombres más poderosos de Roma cuando era cardenal de la Congregación para la Doctrina de la Fe que, sin embargo, nunca formó parte de los círculos conspiratorios de la curia ni confraternizó en ese momento con los nuevos movimientos. Implacable con los teólogos díscolos, Leonardo Boff, Hans Küng o Gustavo Gutiérrez (el cardenal Ratzinger llegó a ser conocido como el “rottweiler del Papa”), pasará, sin embargo, a la historia, como un abuelito venerable que supo retirarse a tiempo.
Durante su pontificado, ha dado a los neocon una de cal y otra de arena. Ha contado con sus servicios, pero menos que su difunto jefe; ha llegado a purgarles, como en el caso de los Legionarios de Cristo; dejarles en la reserva, como al Opus Dei —a cuyo portavoz de la Santa Sede con Juan Pablo II, el numerario del Opus Joaquín Navarro Valls, sustituyó por un jesuita, Federico Lombardi—, y poner en duda la ortodoxia de algunas ceremonias del Camino Neocatecumenal. Ha mostrado en general menos entusiasmo por sus andanzas económicas y manifestaciones públicas que su predecesor. Durante su papado, ha repescado en la curia vaticana a las órdenes religiosas y ha mostrado predilección por los obispos alemanes y estadounidenses. Sin embargo, nunca llegó a apartarse de la estela neocon. Aprobó los Estatutos del Camino Neocatecumenal en 2008; nombró arzobispo de la poderosa diócesis de Milán a Angelo Scola, miembro de Comunión y Liberación y hoy papable y confió a cuatro laicas consagradas del mismo movimiento su asistencia personal; renunció a disolver la desprestigiada congregación de los Legionarios de Cristo tras hacerse público el escándalo por pederastia de su fundador, Marcial Maciel, y al final de su carrera recurrió a dos hombres del Opus Dei, el cardenal español Julián Herranz y el periodista estadounidense Greg Burke, para descubrir el origen de las filtraciones del Vatileaks y remozar la deteriorada imagen de la Santa Sede.
Cuando en octubre de 1978 Wojtyla ocupó el trono de Pedro, se encontró las iglesias desiertas y los seminarios en manos de los progres. La Teología de la Liberación triunfaba en Latinoamérica. Muchos religiosos ponían en duda el magisterio sobre el celibato y el papel de la mujer en la Iglesia. El hábito y la sotana se habían arrumbado. En la efervescencia posterior al Concilio Vaticano II, entre 15.000 y 20.000 sacerdotes habían abandonado su ministerio. La Iglesia católica se tambaleaba. Wojtyla, originario de Polonia, acostumbrado a un catolicismo de resistencia, dio un golpe de timón. Cerró las ventanas que había abierto Juan XXIII en 1959 y se puso en manos de los neocon. El primer servicio que le prestaron vino de Marcial Maciel (al que llamaría “apóstol de la juventud”), que le organizó su gran viaje triunfal a México. Era enero de 1979 y había sido elegido Papa dos meses antes. Quería iniciar en Latinoamérica el contraataque. México fue un éxito. Luego el Opus Dei sería pieza clave en la refriega latinoamericana contra el marxismo, gracias a la labor de control y propaganda de dos obispos afines a la Obra, los colombianos Darío Castrillón Hoyos y Alfonso López Trujillo, y los buenos oficios de dos nuncios complacientes con el Opus Dei, Eduardo Martínez Somalo y Angelo Sodano. La Teología de la Liberación quedó laminada. Wojtyla premiaría al Opus con la concesión de una prelatura personal (una diócesis propia de carácter mundial) en 1982, la beatificación de Escrivá en 1992 y su canonización en 2002.
Los ‘kikos’ eran otros de los hijos amantísimos del papa Wojtyla, que pidió fueran respetados y “ayudados”
El Camino Neocatecumenal se convertiría en otro de los hijos amantísimos de Wojtyla, que concedería a los kikos una suerte de bula en 1990 donde ordenaba a los obispos del universo católico que respetaran y ayudaran a Argüello y su obra: “Deseo vivamente que los hermanos en el episcopado valoren y ayuden a esta obra para la nueva evangelización”. También les autorizaría a que abrieran sus seminarios Redemptoris Mater en todo el mundo. Un sacerdote madrileño explica: “Para Juan Pablo II, en su estrategia para restaurar el poder de la Iglesia, esos movimientos eran acies ordinata (ejércitos en orden de batalla). Cada uno tenía su cometido. El Opus ponía sus colegios, universidades y cuadros bien formados con ramificaciones políticas y económicas; los legionarios, sus obras educativas, ardor ultra, su influencia en América Latina y su bolsa repleta de dólares; los kikos y los carismáticos, su capacidad para llenar la calle; Comunión y Liberación, su dominio de la universidad, sus contactos empresariales, su inmersión en el mundo de la cultura y sus excelentes contactos con la Democracia Cristiana italiana. En mayo de 1998, Juan Pablo II reunió a todos en Roma y les dio carta de naturaleza como un poder de la Iglesia paralelo al de los obispos. Era su consagración”.
“Para Juan Pablo II estos movimientos eran como sus ejércitos. Cada uno tenía su cometido”, dice un sacerdote
Esa estrategia de depuración de la Iglesia diseñada por Wojtyla a nivel mundial fue teledirigida en España por el nuncio Mario Tagliaferri, junto a Suquía y Rouco. El plan consistía en la toma del poder en los seminarios, el control de las cátedras eclesiásticas, el cese de los directores progres de las revistas religiosas, la persecución de los teólogos renovadores, la purga de los párrocos refractarios y el nombramiento de obispos jóvenes y dóciles. Los sacerdotes volverían a usar alzacuellos. En el asalto al seminario de Madrid, que dirigía el taranconista Juan de Dios Martín Velasco, tuvo mucho que ver a mediados de los ochenta el incipiente movimiento de Comunión y Liberación, agrupado en torno al sacerdote y más tarde primer obispo de la ultraconservadora diócesis de Getafe Francisco Pérez Fernández-Golfín. De ese equipo saldrían importantes nombres del movimiento, como su actual líder mundial, Julián Carrón, de 62 años; el responsable en España, Ignacio Carbajosa, o el actual rector de la Universidad de San Dámaso, Javier Prades.
Tras la derrota del PP en 2004, los movimientos movilizaron todo su poder acumulado contra Zapatero
Durante las dos legislaturas en las que gobernó José María Aznar (1996-2004), los movimientos neocon vivieron su edad de oro, consiguiendo, entre otros hitos, la homologación en 2001 de la Universidad Francisco de Vitoria, propiedad de los Legionarios de Cristo, como universidad privada, gracias al apoyo de ilustres populares como Ana Botella, Ángel Acebes, José María Michavila y Gustavo Villapalos.
Tras la inesperada renuncia de Benedicto XVI nadie entre los grupos neocon es capaz de prever su futuro
Todo ese poder acumulado por los movimientos se movilizaría en orden de batalla tras la derrota electoral del Partido Popular el 14 de marzo de 2004 y la investidura de José Luis Rodríguez Zapatero. Los neocon harían la oposición política por su cuenta y riesgo. Como relata el exdirector del diario Abc José Antonio Zarzalejos en su libro La destitución: “Rouco tenía claro en marzo de 2004 que Mariano Rajoy era un hombre débil y poco consistente y que, en su responsabilidad de jerarca del catolicismo, consustancial con España, no le quedaba más remedio que alzarse en valedor de determinadas esencias cuya defensa encomendó a Jiménez Losantos y a la movilización de los discípulos de Kiko Argüello, que fueron los que organizaron y engrosaron las manifestaciones en las que el PP fue simple comparsa”. Esa oposición neocon al PSOE se inició con una manifestación en Madrid en junio de 2005, a favor de la familia cristiana, a la que asistieron 18 obispos; se prolongó en noviembre de ese mismo año con otra manifestación, por la libertad de enseñanza, a la que asistieron 12 obispos; siguió en julio de 2006 con la visita de Benedicto XVI a Valencia (en cuyos discursos, el nuevo Papa intentó, al contrario de lo que esperaban los neocon, cerrar heridas con Zapatero) y se extendió en diciembre de 2007 (a tres meses de las elecciones generales de marzo de 2008) con una misa-concentración en el centro de Madrid (el Día de las Familias), decidida por Kiko Argüello, que puso contra las cuerdas al propio Rouco, reticente a la celebración por si los neocon no lograban llenar las calles de la capital, con esta frase: “Don Antonio, yo le pongo 300.000 kikos en Colón”. Lo hizo. Al acto asistieron 42 obispos, y se repetiría cada año por la tozudez de Argüello; la traca final de la operación de acoso y derribo contra los socialistas sería la Jornada Mundial de la Juventud, en el mes de agosto de 2011, tres meses antes de la convocatoria electoral, un evento organizado por dos miembros del Opus: Yago de la Cierva —sobrino de la secretaria de Rouco— y Javier Cremades. En noviembre de 2011 el PP ganaba por fin las elecciones y los movimientos se replegaban a sus cuarteles de invierno (en forma de plataformas de Internet), incapaces de aplicar a Rajoy el castigo al que habían sometido a Zapatero, pero disgustados por algunas decisiones del presidente, como el mantenimiento del matrimonio gay o la ley de interrupción voluntaria del embarazo, lo que hace prever unas relaciones delicadas en el futuro. Algunos neocon ya sugieren el posible nacimiento de un partido católico como alternativa al PP.
Los cardenales españoles del cónclave
Antonio María Rouco Varela
Presentó al Papa su renuncia por jubilación y, mientras, se mantiene en el cargo. Es el hombre con más poder de la Iglesia contemporánea española. Ha apoyado y se ha apoyado en los nuevos movimientos eclesiales (Camino Neocatecumenal, Comunión y Liberación y Opus Dei). Está obsesionado en crear un grupo católico de comunicación en torno a la Cope. Uno de sus aliados en el PP es Jorge Fernández Díaz.
Carlos Amigo
Su origen franciscano le coloca del lado de los miembros de las tradicionales órdenes religiosas, enfrentadas a los movimientos neocon. Hombre de diálogo muy alejado de las tesis del cardenal Rouco. Va por libre. No ha asistido a algunas de las manifestaciones políticas madrileñas contra el Gobierno socialista. Apreciado por la Casa del Rey. Su sucesor en Sevilla, Juan José Asenjo, es cercano a Comunión y Liberación.
Antonio Cañizares
Es el cardenal español más joven. Fue arzobispo de Toledo. Ha hecho parte de su carrera en el conservador seminario de Madrid. Su objetivo es sustituir a Rouco (o a Sistach), con el que está enemistado desde que Jiménez Losantos atacaba a Rajoy aún en la oposición. Escribe una columna en La Razón, diario para el que consiguió la distribución de L’Osservatore Romano en 2009. Buena relación con el Opus Dei. Quiere ser arzobispo de Madrid o de Barcelona.
Santos Abril
Nunca ha tenido un trabajo pastoral. Se incorporó muy pronto al poderoso servicio diplomático vaticano. Ha estado destinado en Camerún, Gabón, Guinea Ecuatorial, Yugoslavia, Argentina, Eslovenia, Bosnia Herzegovina y Macedonia. Le relacionan con el Opus Dei, pero en 2000 se enfrentó a Angelo Sodano, poderoso cardenal y secretario de Estado con Juan Pablo II, muy próximo a la Obra, lo que pone en duda esa afirmación.
Lluís María Martínez i Sistach
Muy conservador, muestra un lado social considerable y un talante amable y popular que le separa del estilo de Rouco y con el que ha sabido navegar en las agitadas aguas de la Iglesia catalana, con un fuerte sentido nacionalista. Por ejemplo, criticó los ataques de la Cope a Cataluña. No se le conoce filiación. Los obispos de su zona son del Opus (Pujol, de Tarragona) y del Camino Neocatecumenal (Meneses, de Terrassa).
Los movimientos más poderosos
| OPUS |
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| Implantación | Peso en la Iglesia | Red educativa | Áreas de influencia |
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• Fundación: 1928, en España
• Líder actual: el obispo español Echeverría.
• Presente en 90 países
• 89.000 simpatizantes (27.000 en España) | • Cuentan con dos cardenales, una veintena de obispos y unos 2.000 sacerdotes, la mitad asociados a través de la SOciedad Sacerdotal de la Santa Cruz
• Seminario: Colegio Eclesiástico Sedes Sepientiae, en Roma | • En España, 34 colegios (20 concertados), un instituto, la Universidad de Navarra y la escuela de negocios IESE tienen relación espiritual con la Obra, pero no mercantil.
• Se puede hablar de 600 colegios y 17 universidades y escuelas de negocios unidos a la Obra en todo el mundo. | • Agencias de noticias: Europa Press y Ace Prensa.
• Editoriales: Rialp, Palabra y Eunsa.
• En los Gobiernos de José María Aznar fueron ministros miembros de la Obra como Federico Trillo, Isabel Tocino, Loyola de Palacio y José Manuel Romay. En el Ejecutivo actual, el más cercano es Jorge Fernández Díaz, de Interior. |
| Regnum Christi |
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| Implantación | Peso en la Iglesia | Red educativa | Áreas de influencia |
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 • Fundación: 1941, en México.
• Líder: el alemán Sylvester Heereman hasta 2014.
• Presente en 45 países.
• 800 seglares consagrados, 60.000 no consagrados (1.300 en España). | • Cuentan con 3 obispos, 889 sacerdotes (60 en España), 1.129 religiosos y novicios (80 en España) y 1.120 seminaristas menores.
• Seminarios: Salamanca y Roma. | • Al contrario que el Opus, no niegan la propiedad directa de los centros a través de fundaciones dirigidas por sacerdotes legionarios.
• Universidades: en España, la Francisco de Vitoria (Madrid). Tienen otras 15 universidades en todo el mundo.
• Colegios: 175 (7 en España). | • Agencia Zenit, de información internacional.
• En España tiene la fundación juvenil IUVE, la universitaria Altius y la ONG Un Kilo de Ayuda.
• Durante los Gobiernos de José María Aznar llegó a tener una gran presencia en el Ejecutivo con el apoyo de Ana Botella, José María Michavila, Ángel Acebes o Eduardo Zaplana. |
| Camino Neocatecumenal |
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| Implantación | Peso en la Iglesia | Red educativa | Áreas de influencia |
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 • Fundación: 1964, España.
• Líder: Kiko Argüello.
• Presente en 100 países.
• Un millón de personas (300.000 en España) han formado parte de sus más de 17.000 comunidades. | • No tiene sacerdotes propios, aunque media docena de obispos y 3.000 sacerdotes simpatizan abiertamente con sus métodos.
• Seminarios: su red Redemptoris Mater, puesta al servicio de los obispos, cuenta con 86 centros (10 en España) y más de 2.000 seminaristas en todo el | universidades, por lo que no tienen ningún centro reconocido. | • Su principal potencial es el número de kikos y su completa disponibilidad para la acción (ya sea para visitar domicilios en busca de seguidores, efectuar misiones o engrosar manifestaciones).
• La agencia de noticias H2O, creada en 2008 con el apoyo del Vaticano. |
| Comunión y Liberación |
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| Implantación | Peso en la Iglesia | Red educativa | Áreas de influencia |
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 • Fundación: 1954, en Italia.
• Líder actual: el sacerdote español Julián Carrón.
• Presente en 80 países.
• 200.000 simpatizantes; 50.000 de ellos totalmente comprometidos. 3.000 españoles forman parte de la organización. | • En España, además del rector de la Universidad Eclesiástica de San Dámaso (la factoría de curas de Madrid), al menos una docena de obispos se pueden situar en su órbita. En el mundo son una veintena, incluido el papable Angelo Scola (Milán).
• En torno a 100 sacerdotes forman parte de su Fraternidad. | • No tienen universidades propias, pero están muy presentes a través de asociaciones universitarias como la Atlántida, una de las más potentes de la Universidad Complutense de Madrid.
• Colegios: en España, el más conocido es el Colegio Internacional J. H. Newman, en Madrid. | • En España es el movimiento más cercano doctrinalmente al cardenal Rouco. En Italia tienen gran influencia en la Democracia Cristiana.
• Controla la ONG Cesal, un banco de alimentos y otro farmacéutico, y Ediciones Encuentro.
• Red empresarial a través de la Compañía de las Obras. |
Tras la inesperada renuncia de Benedicto XVI, nadie entre los neocon es capaz de prever el futuro. Cada movimiento se enfrenta a sus miserias internas. En la picota, los Legionarios de Cristo, tras la condena pontificia a su fundador, Marcial Maciel
, la intervención del movimiento y las dudas sobre su viabilidad. Detrás, Comunión y Liberación, salpicada por asuntos de corrupción política en Italia; tampoco se salva el Camino Neocatecumenal, que tiene abierta la no muy lejana sucesión de su líder supremo, Kiko Argüello, y permanece bajo la lupa de los gendarmes del Santo Oficio por sus peculiaridades litúrgicas. El mismo Opus afronta el envejecimiento de sus bases. La sucesión en el trono de Pedro será una prueba de fuego para todos ellos. Aún no se dan por aludidos.
